Архив автора: Schreiber

Дао Дэ Цзин

Конспект «Дао Дэ Цзин» можно, наверное, свести к одной формуле: «Хочешь чего-то — позволь случиться противоположному, и Путь сделает все за тебя». Может быть, настало время пожить обычной жизнью и не запрещать себе быть плохим, неприспособленным или злым. Хочешь мальчика — позволь родиться девочке, и так далее, и тому подобное. В конце концов, многие великие герои начинали с того, что не желали ничего иного, кроме как ухаживать за своим палисадником.

Рубрика: Пространство повседневности, Философия | Оставить комментарий

Суета

есть неоптимальное поведение в ситуации буриданова осла. Оптимальное, как видно — любым способом выбрать что-то одно и двигаться в этом направлении, не думая о ценности другого.

Особняком стоит ситуация, когда альтернативы как таковые не определены, но в этом случае суета все равно задана перебором возможных вариантов определения существующих альтернатив без предпочтения одного из них. Отсюда вывод о предпочтительности быстрого и устойчивого выбора не только цели, но и способа ее определения. Выигрывает осел не только решительный, но и способный быстро подбирать критерии оценивания (способ выбора) к каждому случаю выбора отдельно. А для этого нужно иметь достаточно гибкую и устойчивую «систему ценностей», ведущий принцип которой достаточно легко конкретизировать под самый необычный случай. Можно видеть, что крайний случай суеты — неопределенность относительно принятия такой системы. В этом случае она должна оправдывать и выбор в свою пользу, а дело это хитрое и запутанное… Как тут не вспомнить теорему о неполноте?

Приобрести «внутренний стержень» означает не только, как очевидно, поглупеть, сознательно отказываясь думать об альтернативе, но и, что менее очевидно, в чем-то даже стать мудрее. Особенно актуально сейчас, когда богатство выбора начинает испытывать на прочность границы человеческой психики.

Рубрика: Academe, Пространство повседневности, Психология | Комментарии (5)

О юморе (отрывок)

«тяжело не общаться с теми, кто приписывает кому-то несовместимый с жизнеспособностью дефект и предлагает тебе объединиться против этого человека или людей. по факту с тобой уже коммуницируют, а уж если смеются над тобой — тем более абстрагироваться от этого трудно, поскольку предполагается, что объединившиеся против тебя будут строить тебе козни. психологическая подоплека смеха очень мрачна, как быт первобытного племени, и предполагает такую же на самом деле трагичность. оболгать кого-то значит отказать в сочувствии, сделать лишним в этой жизни…»

Рубрика: Academe | Комментарии (2)

Timelapse и цивилизация

Среди разных способов смотреть на вещи выделяются связанные с изменением масштаба, в том числе временного. Интересно, что с некоторой точки зрения «цивилизация» есть ни что иное, как строения (чем больше и долговечнее, тем цивилизованней), а люди с их «богатейшим внутренним миром» предстают явлением совершенно побочным и в чем-то даже излишним. Вероятно, в будущем должен найтись некий способ сделать такое понятие о цивилизации чуть более логичным и осмысленным, раз уж у большинства людей оно сложилось именно таким.

Рубрика: Academe, Пространство повседневности | Комментарии (2)

Непрерывность как условие счастья

Если апории Зенона и учат чему-либо, так это тому, что мир непрерывен — во всех своих «измерениях», а значит мы — не тела в пустоте, но своего рода временные сгущения, существующие до тех пор, пока действуют некие «аттракторы» и заложенный в них «информационный магнетизм», проводящий падающую иглу по заданному маршруту.

В сочетании с представлениями о здоровье (и ущербе) это может подтолкнуть к выводу о неустранимой проблемности понятия индивида, как с точки зрения автономии, так и с точки зрения константности. Одно дело — принимать или выдавать себя за нечто отдельное (а то и нечто еще более дробное, чем просто отдельное; неважно, с чьей подачи), допуская определенное прегрешение против истины, и совсем другое — не совпадать полностью с чем-то конкретным, изменяться, выходя за установленные собственным сознанием границы. Возможность последнего есть, по-видимому, возможность безусловного «счастья».

Рубрика: Пространство повседневности, Психология, Философия | Комментарии (32)

Здоровье

Здоровье — скорость восстановления до нормы. Но вот что интересно: для разного возраста норма будет разной, ведь в какое-то время гены запускают программу, приводящую к терминальным состояниям. Значит ли это, что седой, чьи волосы снова приобретают «естественный» цвет, заболевает? И да, и нет, ведь понятие нормы зависит от временного масштаба, коль скоро мы не являемся объектом творчества.

Рубрика: Философия | Комментарии (4)

Конэкзистеалы и Знак рождения

Любопытно, что даже если в какой-то точке на оси времени возникает развилка с исходом, определяемым случайно, события можно назвать предопределенными: неважно, описывается ли развитие событий n битами информации или n в степени k — у мира хватает вычислительной мощности. Неважно, родился Костя Костей или Машей — главное, что так или иначе родился, и это событие было предопределено заранее. В любом случае, влияние всех подобных случайностей, по каким-то причинам, рано или поздно сводится на нет так, что даже сам факт рождения условного Кости перестает иметь какое-либо значение.

Это подводит нас к выделению нового класса предметов, помимо уже известных (объектов, отношений, систем, ситуаций и т.д.). Этот класс можно именовать, за неимением лучшего, конэкзистеалами, приучая себя в любом явлении, объекте видеть его потенциально двойную-тройную-и-так-далее природу, даже если она никак себя не проявляет и не проявит никогда. Любопытно, но, кажется, такого рода видение часто находит свое отражение в искусстве.

В свою очередь, это позволяет нам обнаружить существование противоположного взгляда, связанного с тем, что можно обозначить как Знак рождения: любой объект (или явление) получает субстанциональную определенность, так или иначе, уже при своем возникновении. Например, государство, возникшее как теократия, никогда не станет уже подлинно светским, на растениях не вырастет шерсть, и так далее. Такой подход, в общем-то, никак не менее эвристичен, и, наверное, именно он и должен быть наиболее симпатичен сторонникам предопределенного мира.

Upd.: Кроме того, несмотря на некоторую критику со стороны, он кажется более выигрышным и с этической точки зрения (но это — уже совсем другая история). Во всяком случае, на первый взгляд. Впрочем, вполне может оказаться, что в конечном итоге любой выбор — дело лишь вкуса. А может, и нет.

Рубрика: Пространство повседневности, Философия | Комментарии (2)

Они идут убивать 3

http://seva-riga.livejournal.com/726360.html

Рубрика: Le Monde | Комментарии (2)

Европейское мышление 2: Стандарт

Ловили в школьном детстве рыбу донными удочками-закидушками, по ночам. Было нас трое, одного сейчас уже нет в живых (спи спокойно, друг). Шла в основном стерлядь. Мы создали целую микро-культуру, называли себя «расп@$дяи» и, после небольшого внушения со стороны взрослых, ввели понятие «стандарт»: если выловленная рыба была меньше определенного размера, мы ее отпускали. Также «стандартом» именовался минимальный желательный объем пойманной за ночь рыбы (две хозяйственных сумки или эмалированный таз, по нашим меркам — весьма неплохо).

Помимо того, что было очень весело (тот период до сих пор — одно из лучших воспоминаний), хочется отметить еще одну важную, как представляется, вещь, связанную со странной вилкой между уничижающим самоназванием и немного горделивым понятием «стандарт»: неважно, каков твой официальный статус и место в общественной иерархии, важно, что ты делаешь, с каким результатом и есть ли во всем этом шик — окружены ли твои, часто предпринимаемые вслепую, действия мистическим ореолом удачливости (и, как это ни странно, некой изощренной смехотворности*).

Помимо непосредственных ассоциаций с советской/российской срочной армейской службой (не служил, но наслышан), эта информация может оказаться весьма полезной для отслеживания истоков европейского мышления, с его несколько навязшими в зубах «этикой протестантизма» и «цеховой моралью», традициями «джентльменства». Кроме очевидных темных сторон, связанных с отказом от самоопределения в «лестнице существ» и легким пренебрежением внешней моралью, регламентирующей конкретные процедуры повседневной жизнедеятельности, такой подход к существованию имеет и не менее очевидные преимущества, заданные повышенными ожиданиями в отношении личной эффективности и имплицитно предполагающимся полурелигиозным обменом со внешней средой, пусть и не всегда равноценным. Последнее, впрочем, способно приводить, в некоторых экстремальных случаях, и к откровенному хищничеству, слегка лишь замаскированному заботой о будущем подвергаемого разграблению.

______________________________
* Upd.: должно быть, это страховка от действий тех, кто наказывает за успех (серьезная проблема, рапространенная в «неевропейских» сообществах, представители которых часто — не без некоторых оснований — почитают индивидуальный успех явлением неэкологичным).

Рубрика: Academe, Le Monde, Пространство повседневности | Комментарии (2)

Сознание

Бессознательное не различает, сознание различает и следует за избранным, сверхсознание стирает различия, возвращаясь ко всему остальному. Сверхсознание человеку недоступно, лишь немного расширенное, но и на том спасибо.

Рубрика: Философия | Оставить комментарий